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第一卷 银雾之上,独坐垂顾 第十六节 水水(1/ 2)

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左手大拇指的“圣人脸”,胡山雕猜测应该是自含“法术指化”又或是“法术指石成金”,一百零八个罡煞法术中,含有指的就这两种。不过,胡山雕也没有抱太大的希望,他也不希望“圣人脸指甲”含量有这两种顶级法术,毕竟,他层次太低,元力只有330,顶级法术根本施展不出来。

在银雾之上,胡山雕也是可以使用物品的,但提示会被屏蔽,物品自含的信息却是能够看到。

若是用鉴定类法术对“圣人脸指甲”进行鉴定,在九州世界或许,不,肯定会惊动圣人,而在银雾之上就没有这种担忧,就算提示被屏蔽,回到九州世界后也仍然可知道,只是延迟罢了。

胡山雕在银雾之上试过对银笔峰的石头“点”了点,却是没有什么反应。在支珢山霭泉岭的“乐山村”内僻静处,同样尝试过,却依然没有反应。胡山雕猜测使用“圣人脸指甲”应该需要一些前置操作,这就需要鉴定后才能得知。

但胡山雕认真琢磨后决定不进行鉴定,不管是哪位圣人,大老爷的关注都是应该避免的。因此,胡山雕暂时将“圣人脸指甲”之事搁置,转而研究“法术兵”与战技“莽盾”的技术融通。

当侠客学会某种战技后,战技会以“刺青”的方式出现在身体某个部位皮肤表层,“莽盾”的刺青是一面盾,盾上以龙飞凤舞写着一个华夏字“莽”。当需要使用战技时,首先要将体内的元力汇入刺青内,感受到皮肤的“微热”时,代表战技已经准备就绪,何时使用由自己掌握,不需要担心其它。

侠客战斗时最担心的就是自己战技刺青部位的暴露,这意味着敌人可能攻击这个“点”,从而造成战技中断。但战技刺青出现的部位不以人的意志,是战技自身决定的,而这种决定是有规律的,所以,也不能暴露自己“战技”名称。

否则,经验丰富者可根据“战技”名称分析出它的效果,从而判断它是属于“攻防速”等等的哪一类战技,再根据这一点,侧重攻击身体某几个部位以此试探出战技刺青真正的位置。

胡山雕认为这种战斗试探只会出现在势均力敌的时候,实力有所参差的战斗,高手不需要试探,弱者就算想试探也要先挡下高手的攻击。

收拢纷杂的思绪,胡山雕将自己的元力调动涌入左肩处的刺青,这个位置其实是很危险的,好在他主要是“盾防”,敌人很难绕过盾攻击他的身体。当元力涌入后,左肩锁骨位置就微微发热,胡山雕再将其牵引到玄府,与第八梯梯面上代表“法术兵”的玄篆融合在一起。

技术兵之莽募,侠客资质查探与激活,概率百分百。

后军九幢小三幢加上胡山雕,目前是八个人,胡山雕的“兵术”法效上限是十个人,而这上限并不包括胡山雕,所以,胡山雕可以补充三个幢兵。支珢黑巾军招募幢兵的要求是侠客等级15,本地人优先,外地人需要较长时间的审查。

九州之人可以说都具备侠客潜质,但因为侠客需要特殊食物维持实力,这就让绝大多数人却步,因为经济负担不起。侠客激活的年龄是六岁到十六岁,绝大多数侠客都是在十六岁这年激活,以此避免前十年的费用。

支珢山本地人也是如此,但年龄越小激活几率越高,越大几率则越低,所以,十六岁的支珢山少年虽然不少,能激活侠客的却是不多。需要注意的是,幢兵是募兵,亲兵则仆人,象支勒川是可以将一些孤儿进行收养,然后将其培养成侠客,等其成年就可以收为亲兵。

亲兵是家主的财产,没有工资、假期、抚恤金之类的福利,亲兵是军队里的称呼,豪门贵族则称呼“家丁”。

激活侠客需要拜圣,这个圣是“武圣”,武宗就是此圣的宗教名称,但不是所有侠客都信奉“武圣”的。毕竟,武圣只是激活侠客时才有需要,侠客等级什么的,武圣是关照不到的。

“百分百激活岂不是抢救武圣的饭碗?”胡山雕嘀咕道,他的“兵之莽募”省略了“武圣祭祀”环节,直接以消耗他自身元力的代价,激活他人的侠客潜力。

乐山村内满十六岁的少年不算多,但要找到三个还是有的,胡山雕通过“山民户册”找到符合年龄要求的家庭,然后装着闲逛观察这三个家庭。

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